En el andar colectivo de un viaje milenario, el misterio de la existencia se une a la mística del arte, sin excluir a nadie e incluso convoca a quienes prefieren habitar la duda o prescindir de una deidad formal. Pues no es necesario practicar un credo ni recorrer los laberintos de la teología para contemplar y sentirse conmovido ante algunas obras, esas que actúan como reflejo espiritual y exponen nuestra psique, sentimientos y emociones. El arte sagrado congrega espectadores y creyentes de diversas religiones, ateos, agnósticos, a todos los invita a caminar en una peregrinación coincidente; la del asombro. Esta vía de conexión intelectual y emocional a menudo supera la razón y manifiesta las fibras más sensibles de la espiritualidad. Búsquedas incesantes de respuestas y pruebas que, tal vez ya no están, en el plano terrenal, agradecimientos, súplicas y plegarias, todo converge en la universalidad de las experiencias humanas que hoy cobija el arte.
De México, Italia, Perú, China y el Tíbet, la nota recorre obras sagradas para mostrar cómo arte y espiritualidad convergen en distintos contextos culturales: desde la Tilma de Guadalupe y la Capilla Sixtina hasta el Señor de los Milagros, el Buda de Leshan y los mandalas de arena.
Viajamos a México y se impone pacíficamente; la Tilma de Guadalupe con su secreto impreso en la pupila. En diciembre de 1531, en el cerro del Tepeyac, un indígena Juan Diego desplegó su manto tejido, este era de fibra vegetal de agave, un material frágil, temporal, que se desintegra en unos veinte años. Pasaron casi 5 siglos y permanece intacto. Doctores y bioquímicos de diferentes lugares han realizado estudios y al amplificar la pupila de la Virgen 2.500 veces, el ingeniero José Aste Tonsmann descubrió que el ojo actúa como una córnea humana, reflejando las siluetas microscópicas de los testigos presentes en 1531. Este fenómeno respeta con precisión matemática el efecto óptico de Samson-Purkinje, totalmente desconocido en el siglo XVI. Fibra humilde de cactus, tecnología infrarroja, trazos de pincel, una mirada eterna, misterios de ciencia y fe.
La lectura anatómica de la Capilla Sixtina
Cruzando el océano llegamos a Italia: nos espera La creación de Adán, de 1511. Cuando Miguel Ángel Buonarroti aceptó pintar la Capilla Sixtina, él mismo se consideraba únicamente escultor. Pero al parecer Miguel Ángel ocultó algo más; una clave médica y teológica a la vista de los papas que transmite una idea revolucionaria: el soplo divino de la creación no fue el de la carne, sino el regalo del intelecto y de la conciencia al pintar idéntico el cerebro humano, una reproducción con exactitud anatómica que distingue el lóbulo frontal, el cerebelo y la arteria vertebral en el manto que rodea a Dios.
Esta majestuosa obra que nos cautiva e invita a reflexionar, está ubicada en un lugar cerrado, lejano y con luces de exclusividad, pero su maestría trascendió la sala y en ella se cuela un mensaje universal: el verdadero templo sagrado vive en la creación y la mente humana, no en los recintos de piedra o majestuosidad.
El mural limeño que sobrevivió a los terremotos
Hacia 1651, un esclavo angoleño anónimo de Perú, pintó la imagen de Cristo crucificado: el Señor de los Milagros: un fresco inquebrantable del siglo XVII sobre una tosca pared de adobe en el barrio de Pachacamilla, en Lima. En octubre de 1655, un catastrófico terremoto derribó casi toda la ciudad, pero el débil muro de adobe donde estaba la pintura permaneció intacto, sin una sola grieta. El fenómeno se repitió en los terremotos de 1687 y 1746.
Millones de personas en América Latina le atribuyen milagros de sanación médica y protección. Es considerado el mayor núcleo de fe pictórico del continente, y dio origen a procesiones multitudinarias donde la fe y el arte popular se funden en un solo clamor. Una frágil pintura sobre barro, sobreviviente a la furia tectónica de la Tierra, se transforma en el refugio insustituible de la esperanza de todo un pueblo.
El Buda de Leshan y la geografía transformada
En China; el Buda Gigante de Leshan representa a la naturaleza que esculpe, creado en el siglo VIII. En el año 713, el monje budista Hai Tong comenzó a construir un Buda monumental, de 71 metros de altura, una obra tallada en el acantilado de piedra en Sichuan. Se entrelazaron temas políticos y militares y en un desencuentro de ideas oficiales, y, como no era afín a su idea, amenazaron con retirarle el financiamiento, el monje se extrajo los propios ojos en un acto extremo para demostrar la pureza inquebrantable de su causa.
La persistencia de Hai Tong generó un milagro físico e hidrodinámico: las toneladas de roca extraídas del acantilado fueron arrojadas metódicamente al cauce de los tres ríos que allí coincidían, lo que provocó la modificación de la dinámica y profundidad del agua. A partir de entonces las corrientes calmaron su furia, salvando la vida de miles de personas que necesariamente debían transitarlas en barcas. La fe no fue un acto pasivo y esa geografía esculpida se convirtió en un escudo de protección para la vida humana.
Los mandalas de arena y el arte de lo efímero
En un secreto de no permanencia nos encontramos con los mandalas de arena: budismo tibetano. En el budismo Vajrayana del Tíbet, los monjes dedican semanas para colocar granos de arena coloreada usando un embudo metálico. Delinean con paciencia hilos de tiza y forman bocetos matemáticos (dul-tson-kyil-khor) dando origen, una y otra vez, al cosmos. En el siglo XX, el psiquiatra Carl Gustav Jung analizó estos esquemas y los definió como arquetipos universales capaces de sanar la psique al guiar la mente desde el caos exterior hacia el centro interior.
La perfección del mapa se manifiesta en cada etapa del proceso, en un ritual con línea de tiempo: inicio, desarrollo y fin. Tras semanas de arduo trabajo, los monjes se acompañan con un canto, y en apenas instantes comienzan un camino inverso hasta lograr que el bello y geométrico mandala desaparezca. El pincel, como extensión de las manos destruye el original creado por completo en apenas minutos. Los pequeños granos de arena vuelven al agua, al viento y en ese movimiento las bendiciones se dispersan. Esta ofrenda es una lección sagrada; el desapego y la capacidad de construir sin perpetuarse. Una belleza que deslumbra, pero no habita en la posesión: simplemente está presente en la capacidad de reconocer el tiempo y en la concentración que dejan las enseñanzas que abrazan la paz y la templanza. Nos invita a soltar para comenzar una vez más; un nuevo día, un nuevo mapa, una nueva geometría de vida.
En estas creaciones despojadas de solemnidad, rótulos y recintos, aparece la verdad de la condición humana, la materia es solo un pretexto. Mantos humildes, adobe protegido ante la fuerza de la tierra, montañas que amansan ríos o granos de arena esparcidos en agua y viento pulverizan la sed de trascendencia.
Aquí el arte nuevamente nos acompaña, más allá de los dogmas. En él se encuentra un lugar seguro de conexión y fe, no por verdades absolutas, sino por los motores del deseo, los sentimientos, las necesidades: esa imperiosa búsqueda espiritual que se impregna en tantos lugares sagrados, aun sin lógica, en un instante de contemplación que ofrece el privilegio de sorprendernos.
por INFOBAE